ممكن شرح بسيط لحديث: عَنْ أَبي أُمامةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَن النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : إِنَّ أَغْبَطَ أَوْلِيَائي عِنْدِي لَمُوْمِنُ خَفِيفُ الخَاذِ ذُو حَظِّ مِنَ الصَّلاةِ أَحْسَنَ عِبَادَتَ رَبِّهِ وَ أَطَاعَهُ فِي السَّرِّ وَ كَانَ غَامِضًا فِي النَّاسِ لا يُشارُ إِلَيْهِ بِالأَصابِعِ وَ كَانَ رِزْقُهُ كفافًا فَصَبَرَ عَلى ذَلِكَ ثُمَّ نَفَضَ بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ : عُجِّلَتْ مَنِيَّتُهُ قَلَّتْ بَواكِيهِ قَلَّ تُرَاثُهُ. رواه الترمذي (وكذلك أحمد و ابن ماجه) وإسنَاده حسن.

هلا شرحتم هذا الحديث: ((البلاء موكل بالمنطق)) ؟

ماصحةُ حديث: (ليس على الميّتِ أشق من الليلة الأولى ، ارحموا موتاكم بالصّدقة).

سمعت بعض المشايخ يقول: ﻻ ﺗﻘﻞ اﻟﻠﻬﻢ أﻋﺘﻖ رﻗﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر، وإﻧﻤﺎ ﻗﻞ: اﻟﻠﻬﻢ أﺟﺮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر، رﻭﻯ اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺼﻤﺖ ، وﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻴﺔ ﻋﻦ الإمام التابعي أﺑﻲ ﻋﻤﺮﺍن اﻟﺠﻮﻧﻲ - رحمه الله وغفر له ﻗﺎل : ‏أدرﻛﺖ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أدركت، ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻜﺮﻫﻮن أن ﻳﻘﻮﻟﻮا: ﺍﻟﻠﻬﻢ أﻋﺘﻘﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ وﻳﻘﻮﻟﻮن: إﻧﻤﺎ ﻳﻌﺘﻖ ﻣﻦ دﺧﻠﻬﺎ، وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن: ﻧﺴﺘﺠﻴﺮ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر، ﻭﻧﻌﻮذ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر