الحمدُ لله ربّ العالمين وأفضلُ الصّلاة وأتمّ التسليم على سيّدنا محمّد وعلى آله وأصحابه أجمعين، وبعد:

• قبل أن أخوض في الحكم الفقهي أود أن أهمس بكلمة صغيرة للأخت السائلة:

• لو أن إنساناً ذا مكانة مرموقة قام بإعطائك هدية غالية جداً فقمتِ بالتخلص منها من غير اكتراث لها, فكيف يترجم ها التصرف؟

• إما أن يقال أنك تستخفين بالشخص الذي أهداكِ هذه الهدية...

• أو أنك قد فقدت كامل عقلك فألقيتي بهذه الهدية النفيسة...

• والأولاد هم أثمن وأغلى هدية ربانية يهبها الله تعالى لعباده...فإن لم تصدقي فاسألي من يعاني عند أطباء معالجة العقم عن حلمهم في أن يمتلكوا هذه النعمة التي تقومين أنت بالبحث عن فتوى للتخلص منها والله المستعان...

• أما من الناحية الفقهية فللعلماء في ذلك آراء مختلفة:

• أما بعد نفخ الروح فلا يجوز الإجهاض بالإجماع لأنها حياة محترمة فلا يجوز إزهاقها وهي أربعين يوماً عند الجمهور وأربعة أشهر عند الحنفية أي (120 يوماً), أما قبل النفخ فهناك تفصيل:

• القول الأول:

• الإباحة مطلقاً وهو قول بعض الحنفية واللخمي من المالكية، و أبو إسحاق المروزي من الشافعية, وهو قول للحنابلة....

• القول الثاني:

• أن الإجهاض يباح لعذر فقط لا مطلقاً وهو المفتى به في مذهب الحنفية...

• القول الثالث:

• الكراهة مطلقاً وهي تنزيهية وتقرب من التحريم عند الاقتراب من وقت نفخ الروح, وهو قول عند الحنفية, ورأي للمالكية, وقول محتمل عند الشافعية...

• القول الرابع:

• التحريم مطلقاً بمجرد انعقاد النطفة يحرم الإجهاض, وهو رأي المالكية في المعتمد والمذهب عند الحنابلة, وهو الأوجه عند الشافعية...

• والرأي الذي أرجحه هو التحريم مطلقاً...

• فمن لم يحسن جوار نعمة الله تعالى قد يحرم منها...

• والله تعالى أعلم.

الأستاذ: مهند الملا