الحمدُ لله ربّ العالمين وأفضلُ الصّلاة وأتمّ التسليم على سيّدنا محمّد -صلى الله عليه وسلم- وعلى آله وأصحابه أجمعين، أهلاً وسهلاً بكم في موقع اسأل في الإسلام وبعد:

• الاستماع إلى تلاوة القرآن الكريم حين يقرأ واجب إن لم يكن هناك عذر مشروع لترك الاستماع.

• واختلف الحنفية في هذا الوجوب، هل هو وجوب عيني، أو وجوب كفائي؟

• قال ابن عابدين: الأصل أن الاستماع للقرآن فرض كفاية، لأنه لإقامة حقه، بأن يكون ملتفتاً إليه غير مضيع، وذلك يحصل بإنصات البعض، كما في رد السلام.

• ونقل الحموي عن أستاذه قاضي القضاة يحيى الشهير بمنقاري زاده: أن له رسالة حقق فيها أن سماع القرآن فرض عين.

• وإن قوله تعالى في سورة الأعراف {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا} قد نزلت لنسخ جواز الكلام أثناء الصلاة إلا أنَّ العبرة لعموم اللفظ لا لخصوص السبب، ولفظها يعم قراءة القرآن في الصلاة وفي غيرها.

• ويعذر المستمع بترك الاستماع لتلاوة القرآن الكريم، ولا يكون آثما بذلك – بل الآثم هو التالي، على ما ذكره ابن عابدين – إذا وقعت التلاوة بصوت مرتفع في أماكن الاشتغال، والمستمع في حالة اشتغال، كالأسواق التي بنيت ليتعاطى فيها الناس أسباب الرزق، والبيوت في حالة تعاطي أهل البيت أعمالهم من كنس وطبخ ونحو ذلك وفي حضرة ناس يتدارسون الفقه، وفي المساجد، لأنَّ المساجد إنما بنيت للصلاة، وقراءة القرآن تبع للصلاة، فلا تترك الصلاة لسماع القرآن فيه.

• وإنما سقط إثم ترك الاستماع للقرآن في حالات الاشتغال دفعا للحرج عن الناس. قال تعالى – {وما جعل عليكم في الدين من حرج} وإنما أثم القارئ بذلك، لأنَّه مضيع لحرمة القرآن.

• وذهب الجمهور إلى أنَّ الانصات للقرآن مبني على الاستحباب والندب ، وحملوا الآية التي في سورة الأعراف في حال الصلاة فقط ، أما في غير الصلاة فالأمر مندوب.

• يقول ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (2/372) : وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في الآية قوله : ( وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) الأعراف/204 : يعني في الصلاة المفروضة.

• وبناء على ما سبق: لا بأس باستماع القرآن الكريم من المذياع أو من المسجل وأنت تطلب العلم، ولا يتعارض هذا مع قوله : ( فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ ) ؛ لأنَّ الإنصات مطلوب حسب الإمكان، والذي يشتغل بالعلم ينصت للقرآن حسب استطاعته واختيار القول بالاستحباب لا يعني التساهل وتعمد التغافل عن الإنصات لكلام الله سبحانه وتعالى حين يتلى، فالحرص على الإنصات لا بدَّ أن يكون أصلاً ثابتاً في حياة المسلم، ولا ينصرف عنه إلا لشغل أو حاجة .

المصادر:

مواهب الجليل 2 / 62 وجواهر الإكليل 1 / 71 ، وحاشية ابن عابدين 1 / 366 و 367، والفتاوى الهندية 5 / 316.