الحمدُ لله ربّ العالمين وأفضلُ الصّلاة وأتمّ التسليم على سيّدنا محمّد وعلى آله وأصحابه أجمعين، وبعد:

• ما كان مصحفاً أو مكتوب فيه سور من القرآن الكريم فإن حرقه بقصد الامتهان فهو حرام بالاتفاق بل قيل بكفره....

• أما لو كان مصحفاً لا يمكن القراءة فيه أو تلف فللعماء فيه أقوال منهم من قال بدفنه كما يدفن الإنسان ومنهم من أجاز الحرق حفاظاً عليه لفعل سيدنا عثمان بالصحف وهذا التفصيل:

• جاء في "الموسوعة الفقهية الكويتية":

• (الأصل أن المصحف الصالح للقراءة لا يحرق، لحرمته، وإذا أحرق امتهاناً يكون كفرا عند جميع الفقهاء.

• وهناك بعض المسائل الفرعية، منها:

• قال الحنفية: المصحف إذا صار خلقاً، وتعذر القراءة منه، لا يحرق بالنار، بل يدفن، كالمسلم.

• وذلك بأن يلف في خرقة طاهرة ثم يدفن. وتكره إذابة درهم عليه آية، إلا إذا كسر، فحينئذ لا يكره إذابته، لتفرق الحروف، أو؛ لأن الباقي دون آية.

• وقال المالكية: حرق المصحف الخلق إن كان على وجه صيانته فلا ضرر، بل ربما وجب.

• وقال الشافعية: الخشبة المنقوش عليها قرآن في حرقها أربعة أحوال:

• يكره حرقها لحاجة الطبخ مثلا، وإن قصد بحرقها إحرازها لم يكره، وإن لم يكن الحرق لحاجة، وإنما فعله عبثا فيحرم، وإن قصد الامتهان فظاهر أنه يكفر.

• وذهب الحنابلة إلى جواز تحريق المصحف غير الصالح للقراءة.

• أما كتب الحديث والفقه وغيرها فقال المالكية: إن كان على وجه الاستخفاف فإحراقها كفر مثل القرآن، وأيضا أسماء الله وأسماء الأنبياء المقرونة بما يدل على ذلك مثل: (عليه الصلاة والسلام) لا مطلق الأسماء.

• وقال الحنفية: هذه الكتب إذا كان يتعذر الانتفاع بها يمحى عنها اسم الله وملائكته ورسله ويحرق الباقي)اهـ....

• والله تعالى أعلم.

الأستاذ: مهند الملا