ما توجيهُ حديثِ تأبيرِ النَّخل بقوله صلى الله عليه وسلم "أنتم أعلم بدنياكم" ؟
رقم السؤال: 165
تاريخ النشر: 29/11/2023
المشاهدات: 132
السؤال
ما هو توجيهُ حديثِ تأبيرِ النَّخل بقوله صلى الله عليه وسلم "أنتم أعلم بدنياكم" ؟
الجواب
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وبعد:
قال المحققون: لم يُردِ النبيُّ صلى الله عليه وسلَّم من أصحابه ترك تأبير النخل، وإنما أراد أن يكونَ توكلهم على الله عند القيامِ بالأسباب، ليجمعوا بين مقامَيْ الإسلامِ والإيمانِ
ففهموا من الكلام النبوي تركَ السببِ، وهو مفهومٌ لم يُرَد من النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
الشيخ عبد الهادي الخرسة
أسئلة مقترحة
ماصحةُ حديث: (ليس على الميّتِ أشق من الليلة الأولى ، ارحموا موتاكم بالصّدقة).
الجواب
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد: هذا الحديث لا يصح، ولا أصل له مجموعة أحكام فقهية وأسئلة شرعية
119
هل هذا القول حديث نبوي: (ما اتخذ الله وليا جاهلا ولو اتخذه لعلمه) ؟
الجواب
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد: ليس بحديث نبوي قال المحدث العجلوني رحمه الله تعالى في كشف الخفا: قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعا...
1140
سمعت بعض المشايخ يقول: ﻻ ﺗﻘﻞ اﻟﻠﻬﻢ أﻋﺘﻖ رﻗﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر، وإﻧﻤﺎ ﻗﻞ: اﻟﻠﻬﻢ أﺟﺮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر، رﻭﻯ اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺼﻤﺖ ، وﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻴﺔ ﻋﻦ الإمام التابعي أﺑﻲ ﻋﻤﺮﺍن اﻟﺠﻮﻧﻲ - رحمه الله وغفر له ﻗﺎل : أدرﻛﺖ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أدركت، ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻜﺮﻫﻮن أن ﻳﻘﻮﻟﻮا: ﺍﻟﻠﻬﻢ أﻋﺘﻘﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ وﻳﻘﻮﻟﻮن: إﻧﻤﺎ ﻳﻌﺘﻖ ﻣﻦ دﺧﻠﻬﺎ، وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن: ﻧﺴﺘﺠﻴﺮ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر، ﻭﻧﻌﻮذ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر
الجواب
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد: هذا من التشدد في غير محله ، والسنة وردت بالعتق من النار وأجاب بعض العلماء على ذلك بقوله: لا بأس أن يسأل...
271
هل یوجد فرق بین لفظ الشیخین أوالصحیحین عند ذکر تخريج الحدیث ؟
الجواب
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد: لا فرق بينهما، فإذا قلت : رواه الشيخان أي : الإمامان البخاري ومسلم أو قلت : أخرجاه في الصحيحين فاللفظان ...
120
الاشتراك بالنشرة البريدية ليصلك كل جديد
جميع الحقوق متاحة لكل مسلم بقصد نشر الخير والدعوة © 2024
تم التطوير بواسطة