الحمدُ لله ربّ العالمين وأفضلُ الصّلاة وأتمّ التسليم على سيّدنا محمّد -صلى الله عليه وسلم- وعلى آله وأصحابه أجمعين، أهلاً وسهلاً بكم في موقع اسأل في الإسلام وبعد:

• قالَ أهلُ التفسير:

• إنَّ ضميرَ التذكيرِ راجعٌ إلى (مَعنَى لفظِ الجَمع)  

• وضميرُ التأنيثِ راجعٌ إلى (مَعنَى الجماعة) 

• فذِكْرُهُ في الآيةِ أولى باعتبارِ أنَّ لفظَ الأنعامِ (اسمُ جَمع) ، وهُوَ لفظٌ مُفرَد ، فعادَ عليهِ ضميرُ المُفرَدِ المُذَكَّر ، وأنَّثَهُ في الآيةِ الثانيةِ باعتبارِ (لفظِ الجماعة) فالنَّحلُ (اسمُ جنس) يُذكَّرُ ويُؤنَّثُ على قاعدةِ (أسماءِ الأجناس)

• قالَ ابنُ عاشور في (التحريرِ والتنوير) : وإفرادُ ضميرِ الأنعامِ في قولِهِ تعالى :  (مِمَّا فِي بُطُونِهِ) النحل : (66) مراعاةٌ لِكَونِ لَفظِ الأنعامِ مُفرداً لأنَّ (اسمَ الجَمعِ) لفظٌ مُفرَد ، إذ هُوَ ليسَ مِن صِيَغِ الجُمُوع ، فقد (يُراعى اللفظُ) فيَأتي ضميرُهُ مُفرَداً ، وقد (يُراعى مَعناهُ) فيُعامَلُ مُعاملةَ الجُمُوعِ 

• كما قالَ في آيةِ سُورَةِ المؤمنين : (وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهَا)  

المؤمنون : (21)

• وقالَ القُرطُبِيُّ : استنبَطَ بعضُ العُلماءِ مِن عَودِ الضميرِ في الآيةِ الأولى أنَّ لبَنَ الفَحلِ يُفيدُ التحريم ، 

• وقال : إنما جِيءَ بهِ مُذكَّرا ، لأنَّهُ راجعٌ إلى ذَكَرَ النَّعَمِ ، لأنَّ اللبَنَ للذَّكَرِ مَحسُوب ،

• ولذلِكَ قضى النبيُّ ﷺ بأنَّ لَبَنَ الفَحلِ يَحرُم

• والحاصلُ: 

• أنَّ التذكيرَ في الآيةِ الأولى (لِمُراعاةِ جَانِبَ اللفظ) فإنَّهُ اسمُ جَمع ، وهُوَ كثيرٌ في اللُّغةِ والقرآن قال تعالى : (وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ)

البقرة : (74)

• وأنَّ التأنيثَ في الثانيةِ باعتبارِ (لفظِ الجماعة) فالنَّحلُ (اسمُ جنس) يُذكَّرُ ويُؤنَّثُ ، على قاعدةِ (أسماءِ الأجناس) فالتأنيثُ فيها ، (لغة الحجاز)

والتذكيرُ لغةُ غيرهم

عبد الهادي الخرسة