الحمدُ لله ربّ العالمين وأفضلُ الصّلاة وأتمّ التسليم على سيّدنا محمّد وعلى آله وأصحابه أجمعين، وبعد:

• من رحمة الله تعالى على عباده اختلاف الفقهاء في فهم النصوص, لذا فإن وجود نص معين لا يعني القطع بحكم مسألة ما فلكل فقيه أصوله في الاستنباط من هذه النصوص...

• لذا اختلف الفقهاء في كثير من المسائل ومن هذه المسائل الأخذ من الحاجبين للمتزوجة لأن النص وإن كان فيه لعن إلا أنه ظني في دلالاته على الحاجبين لذا اختلف أهل اللغة في تفسير معنى النمص الوارد في الحديث أصلا, وقد اختلف الفقهاء في حكم الأخذ من الحاجبين على النحو التالي:

• فقد ذهب الجمهور إلى أنه لا يجوز التنمص لغير المتزوجة .

• أما المرأة المتزوجة فيرى جمهور الفقهاء أنه يجوز لها التنمص ، إذا كان بإذن الزوج ، أو دلت قرينة على ذلك ، لأنه من الزينة ، والزينة مطلوبة للتحصين ، والمرأة مأمورة بها شرعا لزوجها .

• ودليلهم عن امرأة ابن أبي الصقر، أنها كانت عند عائشة فسألتها امرأة؟ فقالت: يا أم المؤمنين، إن في وجهي شعرات أفأنتفهن أتزين بذلك لزوجي؟ فقالت عائشة: (أميطي عنك الأذى، وتصنعي لزوجك كما تصنعين للزيارة، وإذا أمرك فلتطيعيه، وإذا أقسم عليك فأبريه، ولا تأذني في بيته لمن يكره) [رواه عبد الرزاق في مصنفه]

• وذهب الحنابلة إلى عدم جواز التنمص- وهو النتف- ولو كان بإذن الزوج ، ولكنهم يرون جواز الحف والحلق من غير نتف...

• وتفرد ابن الجوزي من الحنابلة في كتابه: "أحكام النساء" فقال بجواز ذلك للعزباء والمتزوجة وأن النهي منوط فقط إن كان التنمص فيه تشبه بالفاجرات أو كان شعاراً لهن...

• قال العلامة ابن عابدين في حاشيته: (النهي عن النمص- أي نتف الشعر- محمول على ما إذا فعلته لتتزين للأجانب ، وإلا فلو كان في وجهها شعر ينفر زوجها بسببه ، ففي تحريم إزالته بعد ، لأن الزينة للنساء مطلوبة .....الخ)....

• والخلاصة من هذا الكلام:

1- أن النمص وهو نتف الحاجبين محرم على العزباء, جائز للمتزوجة.

2- يجوز بإذن الزوج للتزين.

3- بشرط أن لا يكون شعاراً للفاجرات.

4- ولا يكون فيه تغيير لخلق الله تعالى.

• أما القفلة وهي التي ما بين الحاجبين فليست من الحاجبين لذا أفتت اللجنة الدائمة بجواز نزعها مطلقاً للعزباء وغيرها...

• والله تعالى أعلم.

الأستاذ: مهند الملا