و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته. 

اختلف الفقهاء في حكم القنوت في صلاة الفجر،:

فذهب الحنفية والحنابلة إلى عدم سنيته، إلا في النوازل؛ لما ورد أنه ﷺ كان يقنت في النوازل وقتًا معينًا، ثم ترك.

قال أنس : "كان النبي ﷺ لا يقنت إلا إذا دعا لقوم أو على قوم، وقنت شهرًا ﷺ يدعو على أحياء من العرب ثم ترك ذلك عليه الصلاة والسلام". أخرجه البخاري.

وذهب المالكية والشافعية إلى سنيته، ودليلهم في ذلك حديث أنس رضي الله عنه قال: ( مَا زَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْنُتُ فِي الْفَجْرِ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا ) رواه الإمام أحمد في "المسند" (3/162).

ورد أصحاب القول الأول على استدلال المالكية والشافعية بأنه حديث ضعيف، ولا يقابل بما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من عدم استمراره في القنوت. 

فقد جاء عن أبي مالك سعد بن طارق الأشجعي قال: قلت لأبي: (يا أبت، إنك قد صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخلف أبي بكر وعمر وعُثمان وعلي رضي الله عنهم، فكانوا يقنتون في الفجر؟ فقال: أي بُني، مُحدث)، وفي لفظ: (يا بُني، إنها بدعة). أخرجه الترمذي.

ويجوز للإمام أن يقنت إذا كان حنفيا أو حنبليا موافقة للقوم أهل القرية إذا كانوا يصلون على المذهب الشافعي.

وقصة الإمام الشافعي مشهورة، لما نزل في بغداد ، فلم يقنت في صلاة الفجر؛ احتراما للإمام أبي حنيفة النعمان رحمه الله ، وقال كلمته المشهورة: (الناس في الفقه عيال على أبي حنيفة).

رحم الله أئمتنا مصابيح الدجى ، بهم يهتدي الحيران في الظلماء.

#الدكتور أنس عيروط