الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين وبعد:

• إذا كان في القول جرح له فيمكن إغفال القول بأنها زكاة، والآيات ٢٦٢-٢٦٤ من سورة البقرة تعلمنا أدب التصدق: الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى ۙ لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى ۗ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا ۖ لَّا يَقْدِرُونَ عَلَىٰ شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُوا ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ. وكذلك الآية ٢٧١: إِن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ ۖ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۚ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ.

• وبالمقابل هناك آيات تناولت أدب أخذ الصدقات من الفقير أيضا.

• فإظهار الزكاة قال عنها المولى فنعمّا هي، وإخفاؤها وإيتاؤها خير لفاعلها،

• ولذلك في الأمر فسحة وتقدير ذلك يكون حسب الحال،

• فإذا رأيت الفقير سينكسر أمام المعطي، فأقول له: هذا حقك من الله تعالى لأرفع من شأنه، فيعلم بأن الله كفيله، ونحن منفذون لأمر واجب.

• وطالما رأيت رِفعة حال الآخذ بعد أن علم أنها حقه وواجب علي دفعها له.

• ولطالما قلت: خذها هذا مال الله لك وأنا مأمور بتوصيله لك، وأُتبع ذلك بالقول: فإن اغتنيت فأعد مال الله إلى الله، بأن تخرج زكاة أموالك لمستحقيها وبذلك يتعلم ويلتزم.

• ما أريد قوله: إن الزكاة حق مالي من حقوق الفقير في مال الغني وليس للغني منّة فيها ولا فضل بل هي ركن من أركان دينه، وهي واجب مفروض عليه. وهذه ضوابط التعامل بين طبقتي الأغنياء والفقراء.

مجلة الاقتصاد الإسلامي