الحمدُ لله ربّ العالمين وأفضلُ الصّلاة وأتمّ التسليم على سيّدنا محمّد وعلى آله وأصحابه أجمعين، وبعد:

• روى الإمام أبو داود في "سننه" عن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال للعباس بن عبد المطلب: (يا عباس، يا عماه ألا أعطيك؟ ألا أمنحك؟ ألا أحبوك؟ ألا أفعل بك، عشر خصال إذا أنت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك أوله وآخره، قديمه وحديثه، خطأه وعمده، صغيره وكبيره، سره وعلانيته، عشر خصال: أن تصلي أربع ركعات تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة، فإذا فرغت من القراءة في أول ركعة وأنت قائم قلت: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، خمس عشر مرة، ثم تركع، فتقولها وأنت راكع عشراً، ثم ترفع رأسك من الركوع، فتقولها عشراً، ثم تهوي ساجداً فتقولها وأنت ساجد عشراً، ثم ترفع رأسك من السجود، فتقولها عشراً، ثم تسجد فتقولها عشراً، ثم ترفع رأسك فتقولها عشراً، فذلك خمس وسبعون في كل ركعة، تفعل ذلك في أربع ركعات، إن استطعت أن تصليها في كل يوم مرة فافعل، فإن لم تفعل ففي كل جمعة مرة، فإن لم تفعل ففي كل شهر مرة، فإن لم تفعل ففي كل سنة مرة، فإن لم تفعل ففي عمرك مرة)

• وهذا الحديث من الأحاديث التي أشكلت على العلماء تصحيحاً وتضعيفاً فمنهم من قال بصحته للشواهد الكثيرة:

• فقد صححه الإمام أبو داود فيما نقله عنه الحافظان صلاح الدين العلائي في "النقد الصحيح" لما اعترض عليه من أحاديث المصابيح"...

• وابن ناصر الدين الدمشقي في "الترجيح لحديث صلاة التسبيح"

• و أبو بكر الآجري في "النصيحة"

• ونقل العلائي وابن ناصر الدين عن الإمام مسلم قوله: لا يروى في هذا الحديث إسناد أحسن من هذا.

• وقال العلائي: إسناده جيد.

• وصححه كذلك ابن منده وألف فيه كتاباً، والخطيب البغدادي وأبو سعد السمعاني وأبو موسى المديني وغيرهم، نقل ذلك عنهم ابن علان في "الفتوحات الربانية".

• وقد حسنه الحافظ المنذري وابن الصلاح وتقي الدين السبكي، وولده تاج الدين، وابن حجر في "الخصال المكفرة" و"أمالي الأذكار".

• وقد اختلف فيه كلام الإمام النووي، فحسنه في "الأذكار"، وفى "تهذيب الأسماء واللغات"، وقال في "المجموع": حديثها لا يثبت.

• وكذا حسنه الألباني والشيخ عبد القادر الأرناؤوط وشعيب الأرناؤوط...

• ومنهم من ضعفوا الحديث:

• كالإمام علي بن المَديني.. حيث قال في العلل: "هو حديث منكر".

• والإمام أحمد.. والإمام العُقيلي.. والإمام ابن الجوزي.. والإمام الشوكاني... والشيخ أبو إسحاق الحويني... وكان جل نقدهم للحديث هو نقد المتن والقول بنكارته...

• وبالجملة فإن الحديث له شواهد يرتقي بها للعمل به في فضائل الأعمال خاصة وأن هناك من العلماء الأجلاء من قال بثبوت الحديث...

• والله تعالى أعلم.

الأستاذ: مهند الملا