الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

وبعد:

• هناك قولان: والصحيح أنه رجل صالح وليس بنبي الله شعيب عليه الصلاة والسلام

• فشعيب ـ عليه السلام ـ كان قبل ذلك في الفترة الزمنية الواقعة بين عهد يوسف وعهد موسى عليهما السلام، كما قال الحافظ السيوطي في الدر المنثور عن ابن عباس رضي الله عنهما ، وعلى ذلك، فإن مجيء موسى إلى مدين كان بعد تلك الفترة التي بعث فيها شعيب ونزل فيها العذاب على قومه

وقد أخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: "كان صاحب موسى أثرون ابن أخي شعيب النبي، وأخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "الذي استأجر موسى يثرى صاحب مدين"، وأخرج ابن المنذر وابن مردويه عنه قال: "كان اسم ختن موسى يثرى"، وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن الحسن قال: "يقول أناس: إنه شعيب، وليس بشعيب، ولكنه سيد الماء يومئذ".

♦️ قال وهب بن منبه وسعيد بن جبير: هو يثرون ابن أخي شعيب، وكان شعيب قد مات قبل ذلك بعد ما كُفَّ بصرُه، فدفن بين المقام وزمزم، وقيل: رجل ممن آمن بشعيب .

♦️ فى قصص الأنبياء لابن كثير: "روى ابن أبي حاتم وغيره عن الحسن البصري أن صاحب موسى عليه السلام هذا اسمه شعيب، وكان سيد الماء، ولكن ليس بالنبي صاحب مدين، وقيل: كان ابن أخي شعيب، وقيل: ابن عمه، وقيل: رجل مؤمن من قوم شعيب، وقيل: رجل اسمه يثرون؛ هكذا في كتب أهل الكتاب: يثرون كاهن مدين؛ أي: كبيرها وعالمها، وقال ابن عباس وأبو عبيدة بن عبدالله: اسمه يثرون، زاد أبو عبيدة: وهو ابن أخي شعيب، وزاد ابن عباس: صاحب مدين .

♦️ قال الحافظ ابن كثير في تفسيره: "وقال آخرون: بل كان ابن أخي شعيب، وقيل: رجل مؤمن من قوم شعيب، وقال آخرون: كان شعيب قبل زمان موسى عليه السلام بمدة طويلة؛ لأنه قال لقومه: ﴿ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ ﴾ [هود: 89]، وقد كان هلاك قوم لوط في زمن الخليل عليه السلام بنص القرآن، وقد عُلم أنه كان بين الخليل وموسى عليه السلام مدة طويلة تزيد على أربعمائة سنة، كما ذكره غير واحد، وما قيل: إن شعيب عاش مدة طويلة إنما هو والله أعلم احتراز من هذا الإشكال" 

• قال المحققون :

ونضيف بعون من الله تعالى ما يعزز هذا الرأي في كتاب الله تعالى، فنقول: إن الله تعالى يقول في سورة المؤمنون: ﴿ ثُمَّ أَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قُرُونًا آخَرِينَ ﴾ [المؤمنون: 42]، ﴿ ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى ﴾ [المؤمنون: 44]؛ أي: أنشأنا أممًا بعد أُمم، وكما جاء في تفسير الجلالين: ﴿ ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى ﴾؛ أي: متتابعين بين كل اثنين زمان طويل، ثم قال تعالى بعد ذلك: ﴿ ثُمَّ أَرْسَلْنَا مُوسَى وَأَخَاهُ هَارُونَ ﴾ [المؤمنون: 45]، وفي هذا دليل على طول المدة الزمنية بين شعيب وموسى عليهما السلام.

• يضاف إلى ذلك برهان آخر في سورة الأعراف، حين نقرأ قصة قوم نوح، بدءًا من الآية 59؛ فبمجرد الانتهاء من تلك القصة تبدأ الآيات مباشرة دون فاصل في قصة عاد، ثم ثمود، ثم قوم لوط، ثم مدين قوم شعيب، ثم حين تنتهي قصة قوم شعيب، لا تسير الآيات على نفس النمط بأن تقص علينا القصة التالية مباشرة دون فاصل، كلَّا، وإنما تفصل بفاصل طويل بين قصة مدين قوم شعيب، وقصة موسى مع فرعون وقومه، ويبلغ هذا الفاصل زهاء ثماني آيات، تبدأ من قوله تعالى: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ ﴾ [الأعراف: 94]، ثم بعد هذه الآيات يبدأ الحق تبارك وتعالى في قصة موسى عليه الصلاة والسلام 

والله أعلم

الشيخ عبد الهادي الخرسة